Вэс Нискер - Безумная мудрость[Перевел с англ. С.Рысев]
Единственное, что мы можем знать, — это то, что мы ничего не знаем, и это тот предел, которого может достичь человеческий ум. Лев Толстой
Как можно понять смысл беспредельного мира, имея вполне определенный размер брюк и рубашки? Вуди Аллен
Да, возможно, мы можем описать мир таким, каким мы его видим, дать название всем вещам и даже с определенной степенью точности представить, как протекают те или иные процессы, но у нас нет ключа к пониманию того, почему вещи таковы, каковы они есть. Или к пониманию того, почему они вообще существуют.
Что такое огонь? Вы можете рассказывать мне об окислительно–восстановительных реакциях, но это ровным счетом ничего мне не говорит. Джозеф Кэмпбелл
Мы можем объяснить, как функционирует наша дыхательная система, но кто способен разгадать саму тайну дыхания? Даже если мы полагаем, что понимаем суть процесса эволюции человеческих рас, мы все равно не знаем, в каком направлении он пойдет дальше и почему он вообще начался. Хотя многие духовные школы и претендуют на то, что следование их принципам ведет к самопознанию личности, мы не в состоянии полностью себя понять. Невозможно постичь подлинную природу клетки, находясь внутри нее. [21]
Мы способны допустить, что мы не в состоянии понять конечный смысл жизни, однако мы все же считаем, что можем понять законы природы и устройство Вселенной и обязательно этого добьемся. Тем не менее, смотря сквозь призму истории на человеческие знания о мире, мы обнаруживаем, что основополагающие «факты» меняются с каждым веком и с каждой цивилизацией.
Мы должны наконец осознать, что приобретению знаний или того, что мы считаем таковыми, препятствует ряд плотных покровов — культуры, языка, исторического момента и биологического развития. Между нами и миром все время стоит преграда — мы сами.
В своей книге «Закат Европы» Освальд Шпенглер анализирует, каким образом каждая цивилизация устанавливает пределы своему миропониманию. Вот что он говорит:
Все, что Запад до сих пор говорил и думал относительно проблем пространства, времени, движения, чисел, воли, супружества, собственности, трагичности жизни, науки, является куцым и сомнительным, в силу того что люди всегда искали какой–то определенный ответ на определенный вопрос. Мало кто понимает, что многие вопросы предполагают множество ответов на них, что любой философский вопрос — это по сути замаскированное желание получить недвусмысленное подтверждение тому, что уже заложено в самом вопросе…
Безумная мудрость осознает, что многочисленные противоречивые ответы на неразрешимые вопросы — это как раз то, что приносит человечеству самые серьезные неприятности. Из–за чего бы ни развязывались войны — из–за религиозных, политических или экономических разногласий, — все они неизменно будут священными войнами, пока их ведут люди, полагающие, что истина известна им одним.
Мы слишком много думаем
Многие недовольны своей наружностью, но никто не жалуется на свои мозги.
Еврейская пословица
Еще один принцип безумной мудрости состоит в том, что люди не умеют думать. Или, быть может, все дело в том, что [22] мы слишком много думаем. То, что поначалу представляется нам резонным, зачастую оказывается неразумным.
Худшие враги человека не пожелали бы ему тех бед, которые могут принести ему собственные мысли. Еврейская пословица
Наш так называемый рациональный ум скован множеством условностей — психологических и социально–культурных, — и то, что мы называем рассуждением, часто оказывается всего лишь нашей попыткой оправдать собственные эмоциональные запросы и свое импульсивное поведение.
Любовь к рассуждениям стала нашей идеологией. Может статься, что наш интеллект слишком уж высоко ценим нами, а то и слишком развит. Быть может, мы думаем столь много, что разучились думать, и знаем так много, что вообще перестали что–либо понимать.
Эволюция мозга не только вышла за пределы потребностей первобытного человека, но и оказалась единственным примером эволюции, снабдившей класс живых существ органом, которым они не умеют пользоваться. Артур Кёстлер
Возможно, рассудок и величайшее благо для нас, но он в то же время и наше страшнейшее проклятие, быть может даже несущее нам гибель. То, что рассудок принес нам, сделав нас в некоторой степени хозяевами мира, он же и забрал у нас, отделив нас от этого мира. Если этот разрыв еще более увеличится, он может стать необратимым.
Процесс мышления может быть чрезвычайно утомительным, а зачастую просто мучительным. Иногда создается впечатление, что мы заперты в тюрьме нашего сознания, отбывая в ней пожизненное заключение. Наше наказание — страдать под бременем жизни, которая постоянно выносит нам самые суровые приговоры. Машина наших мыслей перемалывает нашу жизнь. [23]
Величайшее несчастье человека заключается в том, что у него отсутствует своего рода тормоз, с помощью которого он мог бы остановить мысль или все мысли, когда ему это потребуется. Поль Валери
Рассудок и интеллект необходимы нам для выживания. Они являются настоящим чудом природы, которое позволяет нам создавать и сверхсложные летательные аппараты, и словесные афоризмы. Однако, скорее всего, рассудок и интеллект всего лишь готовят почву для безумной мудрости, которая расцветает, как часто кажется, буквально из ничего. Даже величайшие ученые утверждают, что наиболее значительные открытия делаются вовсе не благодаря рациональному уму, — здесь имеет место явление другого порядка. Когда на голову Исаака Ньютона упало яблоко, оно, должно быть, выбило из нее все накопленные ранее знания, освободив место для закона тяготения. Это открытие, однако, не заставило Ньютона или западный мир спуститься с небес обратно на землю.
Если вы подавлены, это значит, что вы слишком высоко вознеслись в своих мыслях. Карл Густав Юнг
Мы слишком много думаем о себе
Безумная мудрость не верит в то, что люди, как отдельные индивидуумы или как род в целом, непременно являются конечной целью Вселенной и непосредственно связаны с существованием миллиардов галактик, заполненных бессчетным количеством звезд и планет и возникших неизмеримое число лет назад.
В силу привычки, своего неискоренимого тщеславия или, быть может, некой генетически обусловленной веры многие из нас до сих пор полагают, будто бы «все представление» было устроено исключительно в нашу честь и что наше историческое развитие является первейшей заботой космоса. Такое убеждение могло бы быть оправданно, если бы мы при этом продолжали верить, что Солнце вращается вокруг Земли. Нам следовало бы поумнеть. [24]
Раздвигая границы пространства и времени, наука тем самым ставит нас на свое место и уменьшает нашу значимость на фоне бесчисленных солнечных систем и неизмеримых световых лет.
Человек, вот твое величие: твое мясо несъедобно, из твоих костей не сделать украшений, а из твоей кожи — музыкального инструмента. Кабир
Наиболее радикальная безумная мудрость не считает, что развитие отдельного индивидуума (или даже эволюция всего человеческого вида) является движением к какому–то высшему состоянию. Что заставляет нас думать, что мир прогрессирует? Кто может сказать, что человек сейчас лучше, чем он был некогда? Если уж на то пошло, кто скажет, что нам сейчас лучше, чем до того, как нас не было вовсе?
Вера в прогресс — это доктрина лентяев и бельгийцев. Шарль Бодлер
Взглянув на человеческий род периода XX века, мы можем предположить только то, что процесс эволюции еще не закончен.
Если мы все–таки являемся его конечным продуктом, то мы должны допустить, что в космическом проекте в лучшем случае где–то произошел сбой. Более того, если мы не трансмутируем в какой–то более достойный вид, нас, по–видимому, ждет участь динозавров. Однако вопреки или, быть может, как раз благодаря этому нашему временному далеко не идеальному состоянию безумная мудрость часто выражает величайшую любовь и сострадание ко всему человечеству. Если это незаметно с первого взгляда, то лишь в силу того, что она старается избегать всякой мелодраматичности и сентиментальности.
На данный момент комедия существования еще «не осознала» самое себя. Мы все еще живем в век трагедии, век власти над умами нравственности и религии. Фридрих Ницше
[25]
